Dès notre venue au monde, on est le fruit de la volonté d’autrui. L’histoire de notre naissance nous est toujours contée par d’autres… Durant notre vie, nous sommes des sujets appartenant à de multiples sphères culturelles, au contact desquelles se forge notre identité. Ce qui illustre d’emblée la partie « part d’autrui » de la thématique de la Biennale 2023. Mais qu’en est-il de la « part de soi » ? Quelles modalités d’action individuelle pourraient contribuer à notre propre construction identitaire, à part le cas légendaire d’auto-engendrement de Kirikou, dont Georges Gaillard (2018) souligne le côté extraordinaire en y interprétant une volonté de s’affranchir de la dette d’altérité ? Pour aborder cette thématique, nous procédons selon les deux des entrées : Advenir au monde et Produire et se produire au monde, qui combinent les deux formats : recherche et expérience. En effet, ce travail s’articule autour de l’expérience d’un parcours de vie, semblable à celui de tout émigré, doublé d’antécédents coloniaux. L’analyse de la trajectoire est basée sur une approche interdisciplinaire inspirée par une formation de linguiste et fortifiée par une activité d’enseignement universitaire, sur la thématique Identité–Altérité–Interculturalité, à des étudiants du programme ERASMUS, entre autres. Cette expérience pédagogique réfléchie a conduit à la création d’un centre de formation – FC-ONLY, il y a cinq ans, dont l’intérêt majeur est porté sur cette thématique. Notre proposition de communication comporte trois parties : le matériau constitué par les étapes d’une vie (autobiographie d’un des auteurs de cette communication), les outils heuristiques mobilisés et un essai de décryptage de cette expérience de vie. Le corpus se compose de données autobiographiques du sujet, et est organisé en trois étapes qui illustrent la tension entre identité et altérité dans sa construction : Parcours d’un « Moi, clandestin », les péripéties du « Moi, français à mon insu », le masque du « Moi, que voit ou veut l’autre ». Cette problématique s’est révélée à nous (un des deux auteurs), pendant nos enseignements, lors de la séance examen d’identité par les étudiants. Notre corpus aurait pu être constitué de leurs récits. La réflexion aurait été plus parcellaire et biaisée, en risquant de réduire leur identité à une pièce anecdotique du puzzle qu’ils ont choisie pour les besoins de l’exercice. L’approche scientifique englobe à la fois la méthode de mise à jour des objets problématiques dégagés des données et les différentes grilles de leur explication/interprétation. Notre cadre heuristique recourt à des outils comme l’examen d’identité d’Amin Maalouf, le décentrement, l’introspection – rétrospection, pour pousser au mieux la réflexion, explorer et exploiter le maximum de pistes d’analyse scientifique auxquelles se prête notre matériau. L’interprétation de données s’appuie sur les théories linguistiques (rapports entre langues), psychologiques (fractures identitaires), sociologiques (conflits inter-ethniques). En somme, ayant été amené à scruter notre (un des auteurs) propre construction identitaire, découvrant au passage quelques traumatismes enfouis, à la suite du travail d’analyse des examens d’identité des étudiants, nous proposons une réflexion sur la tension existentielle entre identité et altérité durant les différentes étapes d’une vie. Ce qui nous a fait prendre conscience de notre interculturalité : résultat d’une construction interculturelle par les différents mondes parcourus, qu’il est question de revisiter en associant celles du vivre ensemble.