Walser contre le reste des intellectuels ou le paradoxe du soliloque - Institut des langues et des cultures d'Europe et d'Amérique Accéder directement au contenu
Communication Dans Un Congrès Année : 2003

Walser contre le reste des intellectuels ou le paradoxe du soliloque

Résumé

Im Medienkarussell jagen die Walser-Debatten einander. Dennoch liegt jeder Polemik seit über zwanzig Jahren dasselbe Walsersche Motiv zugrunde: seine Auflehnung gegen herrschende Sprach-und Denkregelungen, vor allem in Bezug auf Nation, Geschichte und Umgang mit der NS-Vergangenheit. Mag seine Intellektuellenbeschimpfung auch Züge der persönlichen Abrechnung eines Abtrünnigen tragen (worauf auch der filmparodistische Titel des Beitrags anspielt), so ist sie doch im Grunde vielmehr als Medienschelte zu betrachten, denn Walsers Kritik gilt den Intellektuellen als "Mitarbeitern an der öffentlichen Meinung", als "Diskursfürsten", die sich mit einem "inquisitorischen Sprachgebrauch" als Gewissensprüfer betätigen. Die Reaktionen auf Walsers Angriffe zeigen, dass er von vielen Intellektuellen als nicht mehr satisfaktionsfähig betrachtet, bzw. als nicht diskursfähig abgestempelt wird. Seine Argumente, soweit überhaupt noch referiert, werden oft als Stammtischgeschwätz oder nur schablonenhaft zur Kenntnis genommen. Die Grundregeln einer guten, sprich giftigen Polemik werden hier also eingehalten: unfaire Behandlung des Gegners, Gering- und Herabschätzung, Unsterstellungen und Entstellungen... Dazu bietet Walser auch genügend Angriffsfläche: Als Intellektueller und Schriftsteller will er gelten, aber nur als Schriftsteller gelesen und verstanden werden, auch wenn er öffentlich in der Paulskirche eine Rede hält, wobei er sich noch dazu weigert, als moralische Instanz aufzutreten und andere als sich selbst zu belehren. Man muss sich also fragen, aus welchem Grund Walser immer wieder, redend oder schreibend, an die Öffentlichkeit tritt. Aus narzisstischem Befriedigungsdrang? Aus artistischer Verantwortungslosigkeit? Oder doch aus wohlkalkülierter Überlegung? Der Verdacht wurde ausgesprochen, dass Walser sich durch inszenierte Verwischung von adressierter Rede und Selbstgespräch aus der Verantwortung für Unaussprechbares stehlen wolle. Die Tatsache, dass die berühmt-berüchtigte Friedenspreisrede sowohl rechts, bzw. rechtsextrem als links nur durch die Lesebrille der jeweiligen Wort- und Gedankenmuster wahrgenommen wurde, legt allerdings nahe, dass Walser mit seiner Polemik gegen die Ritualisierung des öffentlichen Lebens nicht so falsch liegt, dass er womöglich diese Reaktionen vorausgesehen, und gar erwartet hat. Dass er dadurch eine heftige Polemik auslösen würde, war ihm wohl bewusst - wie auch nicht übersehen werden kann, dass Walser immer wieder polemisierend zur Belebung des öffentlichen Diskurses beiträgt. Durch diese Debatten zeigt sich letztlich, dass Walser mitnichten ein Anti-Intellektueller ist, und auch kein Gegen-Intellektueller, sondern einfach ein « Intellektueller alter Art», der sich den « dem literarischen Feld eigenen Werten » (Bourdieu) verschrieben hat.
Sur le carrousel médiatique, les débats autour de Martin Walser se succèdent à en donner le tournis. C’est pourtant depuis vingt ans toujours le même mobile qui les déclenche : la révolte de Walser contre les éléments dominants de langage et de pensée, surtout en rapport avec la nation, l’histoire et le traitement du passé nazi. Sa charge contre les intellectuels a beau évoquer le règlement de comptes personnel d’un rénégat, elle relève néanmoins au fond bien plus d’une attaque contre les médias, car la critique de Walser vise les intellectuels en tant que « collaborateurs de l’opinion publique », en tant que « maîtres du discours », dont « l’usage inquisitorial de la langue » fait de véritables directeurs de conscience. Les réactions aux attaques de Walser montrent que beaucoup d’intellectuels ne le jugent plus digne d’obtenir satisfaction, voire lui dénient toute légitimité discursive. Ses arguments, pour autant qu’on en prenne note, sont souvent rabaissés à des propos de comptoir ou réduits à des énoncés simplistes. Les règles fondamentales d’une bonne, donc fielleuse polémique sont par conséquent respectées : procédés déloyaux, mépris et condescendance, insinuations et déformations. Il faut dire que Walser prête suffisamment le flanc à la critique puisqu’il prétend être reconnu comme intellectuel et écrivain, mais n’être lu et compris qu’en tant qu’écrivain, même lorsque’il tient un discours public à la Paulskirche – tout en refusant de surcroît de jouer les instances morales et de donner de leçons à nul autre que lui-même. Il faut donc se demander pour quelle raison Walser ne cesse, par la voix ou par la plume, de s’adresser à l’opinion publique. Pour satisfaire un penchant narcissique ? Par irresponsabilité d’artiste ? Ou malgré tout par une démarche préméditée? Walser a été soupçonné de vouloir se soustraire à la responsabilité issue de ses propos en entretenant la confusion entre monologue et parole adressée. Le fait que le discours de réception du Prix de la Paix des libraires allemands n’a été perçu, à gauche comme à droite, resp. à l’extrême-droite, qu’à travers les grilles de lecture des schémas de parole et de pensée respectifs donne toutefois à penser que Walser ne se trompait pas tant en polémiquant contre la ritualisation de la vie publique, qu’il prévoyait sans doute et même attendait ces réactions. Qu’il ait eu conscience de déclencher une violente polémique ne fait guère de doute – pas plus que le fait que Walser n’a cessé de dynamiser le discours public avec ses diatribes. Tout bien considéré, il s’avère que Walser n’est aucunement un anti-intellectuel, ni même un contre-intellectuel, mais tout simplement un « intellectuel à l’ancienne » adhérant aux « valeurs propres au champ littéraire » (Bourdieu).
Fichier non déposé

Dates et versions

hal-01343819 , version 1 (10-07-2016)

Identifiants

  • HAL Id : hal-01343819 , version 1

Citer

Marcel Tambarin. Walser contre le reste des intellectuels ou le paradoxe du soliloque. Polémiques et controverses entre intellectuels dans l'espace germanophone, Mar 2003, Paris, France. p. 343-354. ⟨hal-01343819⟩

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